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等则作“不宜速说”。这些不同的说法与下面要提到的惠能南下以后究竟过了几年的隐遁生活有不同的记载是相关的。从上面说的“自古传法，气如悬丝”和这里的临别交待...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573764936.html
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帝与群臣共观，大奇之。禅独离席举手大言曰 ：‘昔齐鲁为夹谷之会 ，齐作侏儒之乐，仲尼诛之 。又曰：‘放郑声，远佞人。’帝王之庭，不宜设夷狄之技 。”晋干宝《搜神记》:“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575264951.html
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自性清心”，笔者以为这种看法虽有一定的道理在，但更以为对于禅宗所说的“心”，不宜笼而统之，一概而论，而应该具体分析，具体对待。这里的所谓具体分析、具体对待，主要是指不要把禅宗前后期的“心”混为一谈，...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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小成，或悔之则宜吉凶者卒于凶吉，卦皆有六爻者，一器、一国、一家族、一社会，凡所占说，各有其始终之序也。占者凭数，说者凭理，存以泛观人事，蔑不宜耳。” 三、世间法与出世间法 在太虚看来，依据佛法的...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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以“道”报父母恩，只有理、行同修，才能达到真正的大孝。对父母的哀丧，儒家主张三年服丧；印度佛教不主张在人去世后，身着孝服，悲戚流泪；而契嵩加以折衷，认为僧人的父母去世，不宜穿普通的丧服，僧人的大布袈裟...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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的心意。画中的袁安，宁肯大雪天自己饿肚子“僵卧”家中，也不出外乞食，洛阳令问： 何以不出？安曰： “大雪人皆饿，不宜干人。”令以为贤，为孝廉也。(《后汉书‘袁安传)注) 这里，王维显然也是以袁安舍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22045065243.html
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西方即是唯心土，离土谈心实倒颠。 念念总皆归佛海，何须重觅祖师禅。 西方即是唯心土，缘具方能了正因。 忍慧互资成戒品，明珠护惜不宜轻。 西方即是唯心土，未到西方深可危。 夙障已如波浪涌，哪堪...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
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，墟集[56]看云出岫，堤行疑泛镜湖搓，忘却在天涯。 弯曲路，荦确费攀援，田野四围山色里，鸡声一片竹林树，多应是桃园。 鸦片好，宜少不宜多，三五口来驱病老，明灯高致中和[57]，无镭看如何。 ...。 远在一九二二至一九二四年这段时期，慧大师的同学，国民党教育部长朱家骅，曾银信寄来，请慧大师回国服务，不宜长期飘流海外，然而他终以一笑置之。复次，我国久悬新教运动的太虚大师，得最高当局的同意，泛洋...
重校宗性
|佛学论文|因明|五明|
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，列圣奉之，不宜顿扰，宜去其太甚。其议不行。”《旧唐书》卷127《彭偃传》。由此可见，即使认识到佛教对国家的危害，灭佛的措施也难以实行。 杜牧(803—853年)是一个激烈的反佛者，但他又认为...江南一带采药。武宗更“早好道术”，即位后又召道士炼丹药，结果又为丹药所误而亡。宣宗虽然杀了道士赵归真，还有人劝他“方士不可听，金石有毒不宜服”。但他又服“太医李元白所治长年药”，以致“疽发背而崩”。“...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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净土 因为此土有五种浊恶，称为五浊恶世，不宜办道的缘故。大势至菩萨，大慈大悲，把我们摄归净土去。 娑婆众生—人，终日被衣食住行四大问题缠缚著，不得自在。极乐世界，乃弥陀大愿成就的，任运自然，衣食...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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